قصه گویی؛ رسانه ای بی بدیل برای انتقال مفاهیم دینی و اخلاقی
تاریخ انتشار: ۴ بهمن ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۹۲۱۵۹۷
مروج با بیان اینکه برای هر موضوع و هر نوع ارزشی قصه داریم، گفت: روحانیون در مساجد در کنار قرآن خوانی به قصه های قرآنی هم توجه کنند.
خبرگزاری شبستان- سرویس فرهنگی- مریم داوری: بیست و چهارمین جشنواره بین الملی قصه گویی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در بخش های ملی، بین المللی، آیینی سنتی، پادکست، زبان اشاره و 90 ثانیه ای و علمی 25 تا 29 دی به میزبانی شهر یزد برگزار شد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
جایگاه قصه در اسلام چیست؟
قرآن کریم کتاب آسمانی ما پر از قصه است. خیلی از پیام ها و مفاهیم را از طریق قصه به ما رساندند. قصه گو هم خداوند تبارک و تعالی است. خیلی هم تاکید شده است که به سرنوشت گذشتگان توجه کنیم.سفارش شده است که در زمین سیر و از تجربیات دیگران استفاده کنیم. سرنوشت گذشتگان و دیگران خودش به نوعی درس است.
چقدر می توان از ظرفیت قصه برای انتقال مفاهیم دینی و اخلاقی استفاده کرد؟
به نظرم ظرفیت قصه در این زمینه بی بدیل است. قصه گویی رسانه ای است که هم موثر است و هم قابلیت و ظرفیت زیادی دارد که می توان به خوبی از آن استفاده کرد. ما اذعان می کنیم از این ظرفیت در سطح عموم و نه فقط کانون پرورش فکری کمتر بهره مند هستیم. فلسفه برنامه ها و جشنواره هایی مثل قصه گویی این است که بتوانیم این ظرفیت را مورد توجه قرار دهیم و در واقع از آن نهایت استفاده را کنیم.
برای استفاده بهینه از ظرفیت قصه به منظور انتقال مفاهیم اخلاقی و دینی چه اقداماتی باید صورت گیرد؟
اولا قصه و قصه گویی علی رغم اینکه لحظات شادی به وجود می آورد دارای آثار و نتایج بسیار زیاد و درخور توجه ای است. در کنار این مسئله باید باور داشته باشیم که قصه گویی ظرفیت انتقال مفاهیم دینی و اخلاقی را دارد، بر این اساس باید سعی کنیم در رسانه ها و محافل فرهنگی قصه گویی را به نوعی اجرا کنیم و به آن رسمیت ببخشیم و هم به نوعی آن را توسعه دهیم. حتی قصه و قصه گویی در برنامه های کلاس های درس هم می تواند گنجانده شود. در حقیقت قصه گویی دانشی است که باید ترویج پیدا کند.
مدارس در این زمینه می توانند چه اقداماتی انجام دهند؟
آموزش و پرورش در این حوزه می تواند نقش موثری داشته باشد و کمک بکند. به یاد دارم در دوره راهنمایی یک معلم دینی داشتیم که درس را با قصه شروع می کرد و چقدر هم اثرگذار بود. حدود 30 – 35 سال از ان روزها گذشته اما قصه های آن زمان در وجود بنده اثر گذاشته و در خیلی از جاها حتی در آرزوها و خواسته هایم خودش را نشان می دهد. به نظرم ما در تبلیغات از طریق معلمان، روحانیون و مربیان عزیز می توانیم از قصه خیلی استفاده کنیم. البته یک سری زمینه ها هم لازم است که باید بسترسازی صورت گیرد؛ به عنوان مثال ضروری است که مجددا به قصه ها توجه کنیم. در مرکز پژوهشی قصه کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، قصه را کدبندی کردیم.البته از این بیشتر باید کار کنیم به گونه ای که آنهایی که می خواهند از قصه استفاده کنند، بتوانند دسترسی راحتی پیدا کنند و قصه ها را در جایی که مناسب است به تناسب مخاطب قصه گویی کنند.
مساجد و روحانیت چقدر می توانند در زمینه انتقال مفاهیم دینی و اخلاقی از طریق قصه نقش داشته باشند؟
به نظرم روحانیون خیلی کارهای موثر می توانند در این زمینه انجام دهند. مرحوم فلسفی یکی از روحانیون بسیار مشهور و اهل فضل بود. به یاد دارم به یکی از سخنرانی های ایشان رفتم و از 45 دقیقه، یک ربع سخنرانی ایشان قصه بود. پس استفاده از قصه می تواند برای انتقال مفاهیم دینی و اخلاقی بسیار موثر باشد. بنده از این فرصت استفاده می کنم به دوستانم که در بخش مساجد کار می کنند و یا مسئولیتی دارند، پیشنهاد می کنم که این قضیه را مورد توجه قرار دهند و در کنار قرآن خوانی به قصه های قرآنی هم توجه کنند. این قصه ها می توانند خیلی موثر باشند. خوشبختانه قصه های قرآنی زیادی داریم.
اگر نکته ای باقیست، بفرمایید.
قصه ها ظرفیت های بی بدیل ناشناخته دارند که وقتی قصه گویی می شوند پیام های تربیتی، دینی و اخلاقی و انسانی دارند که آنها را منتقل می کنند. برای هر موضوع و هر جنس ارزش اعم از ارزش ملی و جهانی قصه داریم و می توانیم از طریق قصه این ارزش ها را زنده کنیم و مورد تاکید قرار دهیم.
پایان پیام/31
منبع: شبستان
کلیدواژه: کانون پرورش فکری قصه گویی قصه ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۹۲۱۵۹۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
آسیبشناسی استفاده از فضای مجازی در نظام تبلیغی‌رسانه‌ای مساجد
به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، مسجد اولین نهاد و جایگاه قضاوت، محل عبادت، علم و دانش، علما، مفسران و پایگاه تبلیغاتی اسلام است که حرمت بالایی دارد.
یوسف خجیر (عضو هیئت‌علمی گروه ارتباطات) در مقاله‌ای با عنوان «آسیبشناسی استفاده از شبکه‌های اجتماعی مجازی در نظام تبلیغی‌رسانه‌ای مساجد کشور» به این موضوع می‌پردازد که فرق اساسی بین نهاد و سازمان آن است که نهادها در پیش‌برد تغیرات جامعه و کارکرد آن به وجود می‌آیند و فرد، مقام یا دولت در پیدایش آن دخیل نیستند.
در این مقاله آمده است که هویت یکی از مسائل مهم در جامعه است که در فرآیند گروهی حاصل می شود و این رسانه‌ها هستند که فرایند گروهی را تشکیل می‌دهند و باید گفت مسجد نیز یک رسانه جمعی است که برای رسیدن به کارکردهای خود و رساندن پیام خود، نیاز به ابزار های متنوع و مناسبی دارد که یکی از آنها شبکه‌سازی است که یک نیاز ضروری است.
به زعم این پژوهشگر هدف این پژوهش شناسایی نقاط چهارگانه قوّت، ضعف، فرصت و تهدید شبکه‌های اجتماعی برای مساجد و ارائۀ راهبرد استفادۀ بهینه از این شبکه‌ها برای ارتقای فعالیت‌های تبلیغی و رسانه‌ای مساجد کشور است. چهارچوب نظری این پژوهش سازمان شبکه‌ای شده بری ولمن (Barry Wellman) برگرفته از کلان نظریه جامعه شبکه‌ای شده اوست.
مساجد برای رسیدن به کارکردهای خود و رساندن پیام خود، نیاز به ابزار های متنوع و مناسبی دارد که یکی از آنها شبکه‌سازی است که یک نیاز ضروری استخجیر در این مقاله می‌نویسد: روش این پژوهش آمیخته کیفی کمّی است. در بخش کیفی از روش تحلیل مضمون و در بخش کمّی از روش تجزیه و تحلیل راهبردی یا سوات به‌عنوان روش آینده‌پژوهی استفاده شده است. در روش نخست، جامعۀ آماری نخبگان دانشگاهی و خبرگان حوزه شبکه‌های اجتماعی فعال در امور دینی و مساجد هستند که از بین آنها نمونه به روش هدفمند با معیار تدریس و تألیف بیش از پنج سال در حوزۀ رسانه‌های جدید و دین و فعالیت مستمر اجرایی در بخش امور دینی و مساجد و آشنایی کامل با فضای شبکه‌ها انتخاب شده است.
* نقاط ضعف و قوت فضای مجازی در امور مساجد
به گفته این پژوهشگر یافته‌های این پژوهش نشان می‌دهد که انتشار اخبار و تقویت شبکه‌سازی بین مسئولان مساجد و شهروندان و بسیج‌سازی جزء قوّت‌های مهم؛ هم‌بستگی اجتماعی کاذب و درگیر شدن مسئولان مساجد و مردم در فضای مجازی و انتشار اخبار جعلی جزء ضعف‌های مهم؛ اقناع شبکه‌ای دین و جهانی شدن فعالیت‌های مساجد و تنوع و تعدد مخاطبان مساجد جزء فرصت‌ها؛ و ترویج خرافات دینی توسط مغرضان و اعتیاد مجازی فعالان امور مساجد و تضعیف خانوادۀ ایرانی‌اسلامی جزء نقاط تهدید است.
به زعم خجیر مهم‌ترین راهبرد طراحی و تولید و راه‌اندازی شبکۀ اجتماعی بومی توسط دولت برای تولید محتوای فرهنگی و دینی و تربیتی مناسب از سوی فعالان مساجد و برنامه‌ریزی نهادهای دولتی و غیردولتی دینی برای تولید و انتشار محتوای دینی در این شبکه‌ها است.
همچنین یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که هماهنگی بین سازمان‌های متولی تولید محتوا و نرم‌افزار و ایجاد محتوا با مختصات ارزش‌های اسلامی‌ایرانی و ارائۀ خدمات ارتباطی مبتنی بر ارزش‌های فرهنگی و دینی کشور و همکاری چندجانبۀ همه ذی‌نفعان ازجمله سیاست‌گذاران، دولت، سازمان‌های نظارتی، بخش خصوصی و سایر دست‌اندرکاران این حوزه باید به‌عنوان راهبرد مرجح مدّ نظر قرار گیرد.
در یک جمع‌بندی کلی باتوجه به یافته‌های این پژوهش، بین آزادی طرح مطلب در شبکه‌های مجازی اجتماعی و احراز جایگاه حوزه عمومی توسط این شبکه ها ارتباط معنی دار وجود دارد. آزادی طرح مطلب در شبکه‌های اجتماعی مجازی بر تغییر حوزه عمومی از مسجد به شبکه‌های اجتماعی مجازی تأثیر مثبت و معنی دار دارد.
در پایان لازم به ذکر است که بین رابطه دسترسی آسان و غیر مکان‌مند و غیر زمان‌مند بودن شبکه‌های مجازی و احراز جایگاه حوزه عمومی توسط این شبکه‌ها ارتباط معنی دار وجود دارد، در نتیجه دسترسی آسان به شبکه‌های مجازی بر تغییر حوزه عمومی از مسجد به شبکه‌های اجتماعی مجازی تأثیر گذار است.
انتهای پیام/
گزارشگر قديمى راديو دار فانى را وداع گفت